Formação: Cânones de DORT - Por Joel Beeke

Cânones de DORT - Por Joel Beeke

A decisão do Sínodo de Dort sobre os Cinco Pontos de Doutrina em Disputa na Holanda é popularmente conhecida como os Cânones de Dort dos Cinco Artigos contra os Remonstrantes. Consiste de afirmações doutrinárias adotadas pelo Sínodo de Dort, que se reuniu na cidade de Dordrecht em 1618 e 1619. Embora tenha sido um sínodo nacional das igrejas reformadas da Holanda, ele tinha um caráter internacional. Além dos seus sessenta e dois delegados holandeses, o sínodo tinha vinte e sete delegados da Inglaterra, Suiça, Alemanha e cinco outros países. O governo francês recusou-se a permitir que qualquer delegado francês atendesse ao sínodo, incluindo o mais notável teólogo calvinista francês da época, Pierre du Moulin (1568-1658).

O Sínodo de Dort foi realizado para resolver uma controvérsia séria nas igrejas holandesas iniciada pelo surgimento do arminianismo. Jacob Arminius (1560-1609), professor de teologia na universidade de Leiden, diferia da fé calvinista em vários pontos importantes. Depois da morte de Arminius, quarenta e três de seus seguidores apresentaram suas opiniões facciosas aos Estados Gerais dos Países Baixos. No documento, chamado de Remostrância de 1610, e mais explicitamente nos escritos posteriores, os arminianos ensinavam (1) a eleição baseada numa fé prevista, (2) a universalidade da expiação de Cristo, (3) o livre-arbítrio e a depravação parcial do homem, (4) a resistência à graça e (5) a possibilidade de apartar-se da graça. Eles pediam revisão dos padrões doutrinários das igrejas reformadas e proteção do governo para as opiniões arminianas. O conflito arminiano-calvinista se tornou tão grave, que levou os Países baixos ao risco de uma guerra civil. Por fim, em 1617, os Estados Gerais votaram 4 contra 3 a convocação de um sínodo nacional para lidar com o problema do arminianismo.

O sínodo realizou 154 sessões formais durante um período de sete meses (novembro de 1618 a maio de 1619). Treze teólogos arminianos, liderados por Simon Episcopius, tentaram atrasar a obra do sínodo e dividir os delegados, mas seus esforços se mostraram infrutíferos. Sob a liderança de Johannes Bogerman, os arminianos foram rejeitados. O sínodo desenvolveu os cânones, por meio dos quais rejeitaram a Remonstrância de 1610 e afirmaram a doutrina reformada quanto aos pontos debatidos. Esses pontos, que mais tarde se tornaram conhecidos como os Cinco Pontos do Calvinismo, podem ser resumidos como a eleição incondicional, a redenção específica, a depravação total, a graça irresistível e a perseverança dos santos.  Ainda que esses pontos não representem todo o calvinismo e sejam considerados mais corretamente como as cinco respostas do calvinismo aos pontos de erro do arminianismo, eles estão, de fato, no âmago da fé reformada, pois fluem do princípio da absoluta soberania divina na salvação de pecadores. Podem ser resumidos assim:

A eleição incondicional e a fé salvadora são dons soberanos de Deus.

Embora a morte de Cristo seja suficiente para expiar os pecados de todo o mundo, sua eficácia salvífica é limitada aos eleitos.

3-4. Todas as pessoas são de tal modo depravadas e corrompidas pelo pecado, que não podem exercer livre-arbítrio para com a salvação ou realizar qualquer parte dela. Por graça soberana, Deus chama irresistivelmente os eleitos e regenera-os para novidade de vida.

Deus preserva graciosamente os redimidos, de modo que perseverem até ao fim, embora sejam perturbados por muitas imperfeições, enquanto buscam confirmar sua vocação e eleição.

Embora os cânones tenham somente quatro seções, falamos em cinco pontos ou títulos de doutrina porque os cânones foram estruturados para corresponder aos cinco artigos da Remonstrância de 1610. A terceira e a quarta seções foram combinados em uma só porque os teólogos de Dort consideraram-nas inseparáveis e, por isso, designaram-nas como “Terceiro e Quarto Capítulos de Doutrina”.

Os cânones são únicos por causa de seu papel como decisão judicial na controvérsia arminiana. O prefácio original chamava-os de um “julgamento em que o verdadeiro ponto de vista, em harmonia com a Palavra de Deus, a respeito dos cinco pontos de doutrina antes mencionados é explicado e o falso ponto de vista, discordante da Palavra de Deus, é rejeitado”. Cada seção do documento inclui uma parte positiva e uma negativa – uma exposição da doutrina reformada sobre o assunto e uma rejeição correspondente dos erros arminianos. No todo, os cânones contêm cinquenta e nove artigos de exposição e trinta e quatro de rejeições de erros. Juntos, eles formam um documento equilibrado, com base bíblica, sobre doutrinas especificas.

Os cânones são o único documento entre as Três Formas da Unidade que foi escrito por uma assembleia eclesiástica e o único que representava o ponto de vista de todas as igrejas reformadas da época. Todos os delegados holandeses e estrangeiros assinaram os cânones. Depois, eles se uniram em um culto de ações de graças para louvor a Deus por preservar a doutrina da graça soberana nas igrejas reformadas.

(*) Texto extraído do livro: Vivendo para a Glória de Deus – Uma Introdução à Fé Reformada. Escrito por Joel R. Beeke. Publicado Fiel Editora.

O Livro

O sistema teológico conhecido pelo nome de calvinismo é frequentemente distorcido ou rejeitado como uma relíquia do passado. Contudo, como nos mostra o Dr. Joel Beeke neste tratado abrangente, o calvinismo, também conhecido como teologia reformada, é bíblico, teocêntrico, sincero, cativante e prático. Como tal, ele é singularmente apropriado para ajudar os cristãos a cumprirem o propósito para o qual foram criados - viver para a glória de Deus.

Contando com a ajuda de oito colaboradores, Dr. Beeke traça as raízes do calvinismo, apresenta seus distintivos doutrinários e expõe como os calvinistas vivem suas crenças em cada esfera da vida, desde as suas devoções particulares ao culto na igreja, do matrimônio ao exercício de sua profissão, da política à ética. Por meio de exemplos do próprio João Calvino, dos Puritanos e de outros calvinistas do passado, este sistema de crenças que exalta a Deus se destaca como um guia permanente para o viver cristão.

Sobre o autor:

Dr. Joel R. Beeke is Professor of Systematic Theology and Homiletics at Puritan Reformed Theological Seminary, pastor of the Heritage Netherlands Reformed Congregation in Grand Rapids, Michigan USA, editorial director of Reformation Heritage Books, and editor of the Banner of Sovereign Grace Truth.

Recomendações:

Foi uma satisfação ler este livro excelente e proveitoso. Neste volume, Joel Beeke - um de nossos melhores embaixadores do calvinismo entusiástico, cativante, experimental, firme, ortodoxo, zeloso e evangelístico - apresenta-nos uma perspectiva bem equilibrada e agradável da tradição reformada (o calvinismo como ele realmente é). Apresentanos os elementos básicos da história da teologia reformada e do confessionalismo, bem como o ensino calvinista sobre a salvação, a piedade, o crescimento, a igreja, a pregação, a evangelização, o casamento, a família, a política, a ética, a doxologia (a idéia de viver toda a vida para a honra de Deus - da qual o livro recebe o seu título) e muito mais. Todo o panorama retratado neste livro ajudará a fortalecer, em nosso tempo, a fé reformada confessional e experimental - a grande e central tradição reformada proveniente do melhor calvinismo britânico (puritano e escocês) e holandês (a segunda reforma). - J. Lingon Duncan III - Pastor, First Presbyterian Church, Jackson, Miss. - Presidente, Alliance of Confessing Evangelicals.

Parece haver entre nós uma idéia popular errônea afirmando que o calvinismo é uma estrutura intelectual impressionante, mas que as pessoas reformadas precisam achar em outros lugares recursos para a piedade prática. No âmago do ministério de Joel Beeke tem havido uma preocupação por mostrar a conclusão oposta, e este livro tem o mesmo alvo. Abordando muitos aspectos importantes do calvinismo, a sua fé tanto como a sua prática, este livro foi escrito de maneira pastoral, envolvente e calorosa. - Michael Horton - Professor de Teologia Sistemática e Apologética, Westminster Seminary California.

Finalmente, um livro sobre a fé reformada que aborda o amplo escopo do movimento calvinista. O calvinismo afeta todo o homem: sua mente, coração e mãos. Possui uma dimensão intelectual ou doutrinária, bem como dimensões práticas e espirituais. Influência não somente a igreja, mas também a cultura. Não está limitado ao Dia do Senhor; impacta a vida diária. O calvinismo não é um fenômeno histórico morto, e sim uma perspectiva viva de Deus, do homem e de Cristo, do pecado e da graça, do tempo e da eternidade, da igreja e da sociedade. Espero que este livro contribua para um avivamento da teologia prática, bíblica, teocêntrica - ou seja, do calvinismo. - Pieter Rouwendal - Escritor e editor Kampen, Países Baixos.

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